Shrek est l’une des séries de films pour enfants les plus populaires. Il s’agit d’un ogre, Shrek, qui épouse la princesse Fiona, qui s’avère aussi être un ogre, et décrit leurs aventures avec leur meilleur ami, un âne qui parle. Il y a plusieurs autres personnages dans le film, qui participent à leurs aventures. Ces personnages sont le Chat dans les bottes, la Fée Marraine, le Prince Charmant, l’Homme en pain d’épice, Pinocchio, le Roi Artie, le Grand Méchant Loup, Trois petits cochons, Trois souris aveugles, Des Sœurs Moche, Cendrillon, Blanche Neige, La Belle au bois dormant, Merlin le sorcier, etc. En y regardant de plus près, nous pouvons identifier les personnages mentionnés ci-dessus comme faisant partie de différentes histoires, fables et contes de fées. La série de films Shrek tisse ces personnages dans son histoire pour la rendre plus divertissante. L’implication de ces personnages de soutien fait aussi de Shrek un conte de fées. Ce concept est connu sous le nom d’intertextualité. C’est un concept littéraire. Découvrons-en davantage à ce sujet.

Définition

Le mot est dit dérivé du mot latin intertexto, qui signifie s’entremêler pendant le tissage.

Selon le dictionnaire Merriam-Webster, l’intertextualité signifie l’interrelation complexe entre un texte et d’autres textes considérés comme fondamentaux pour la création ou l’interprétation du texte.

Selon A Glossary of Literary Terms de M. H. Abrams, l’intertextualité est utilisée pour signifier les multiples façons dont un texte littéraire est composé d’autres textes, par ses citations et allusions ouvertes ou cachées, ses répétitions et transformations des caractéristiques formelles et substantielles des textes antérieurs, ou simplement sa participation inévitable au stock commun des conventions et procédures linguistiques et littéraires qui sont  » toujours  » déjà en place et constituent les discours qui nous sont donnés…. tout texte est en fait un « intertexte » – le site d’une intersection d’innombrables autres textes, et n’existant que par ses relations avec les autres textes.

Signification

Le terme a été inventé pour la première fois par la philosophe et critique littéraire bulgare-française Julia Kristeva en 1966. Le terme a été construit à partir des études sémiotiques (réalisées par le linguiste et sémioticien suisse Ferdinand de Saussure) sur la façon dont les signes dérivent dans un texte et le dialogue (études du philosophe et critique littéraire russe Mikhail Bakhtin) qui est l’étude des multiples significations de chaque texte.

Il soutient également la théorie du théoricien et philosophe littéraire français Roland Barthes selon laquelle le créateur et la création ne sont pas liés. Le sens de la création ou des lecteurs de texte et leur relation avec le réseau de textes a été évoqué dans le processus de lecture.

Selon Kristeva, quand les lecteurs lisent un nouveau texte, ils sont toujours influencés par d’autres textes qu’ils ont déjà lus. Lorsqu’un écrivain emprunte à d’autres textes tout en écrivant les siens, il attache aussi des couches de sens à son travail. Lorsque cette œuvre est lue à la lumière des autres, elle lui donne un sens et une interprétation nouveaux. Selon Kristeva, tout texte est construit comme une mosaïque de citations ; tout texte est l’absorption et la transformation d’un autre.

Graham Allen explique le concept ainsi : l’intertextualité semble un terme très utile parce qu’il met en avant les notions de relationnalité, d’interconnectivité et d’interdépendance dans la vie culturelle moderne. A l’époque postmoderne, les théoriciens prétendent souvent qu’il n’est plus possible de parler d’originalité ou d’unicité de l’objet artistique, qu’il s’agisse d’un tableau ou d’un roman, puisque chaque objet artistique est si clairement assemblé à partir de morceaux d’art déjà existants.

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